Sacara nutshell, theophany nyaéta manifestasi Allah dina cara katempo tur katangkep ku indra manusa. Ieu waktu Allah nembongan dina kamulyaan-Na ka manusa, sanajan ngaliwatan organisme séjén.

Ieu kecap asalna Yunani sarta asalna tina kombinasi dua istilah: "theos", nu hartina "Allah" jeung "phainein". , nu nujul kana kecap gawe "pikeun nembongkeun" atawa "pikeun manifest". Aglutinasi tina dua istilah jeung adaptasi konsékuansi maranéhanana kana basa Portugis nimbulkeun harti "manifestasi Allah".

Theophanies dina Kitab Suci

Theophany dina Perjanjian Old

Theophanies éta pisan umum dina Perjanjian Old, nalika Allah mindeng nembongkeun dirina samentara, biasana méré batur pesen relevan. Tempo sababaraha kali yen Allah mucunghul dina bagian kahiji tina Kitab Suci:

Abraham, di Shechem

Kitab Kajadian ngalaporkeun yén Allah salawasna kontak jeung Ibrahim, komunikasi jeung manéhna sapanjang hirup-Na. hirup, tapi ngan sababaraha kali Allah nembongkeun diri.

Nu kahiji tina penampilan ieu dilaporkeun dina Kajadian 12:6-7 , nu ngajelaskeun yen Allah nembongan ka Ibrahim sarta Anjeunna ngadawuh, "Ka turunan anjeun. Kami bakal masihan ieu tanah," ngarujuk kana tanah Kanaan. Teu aya detil ngeunaan kumaha Allah nembongan ka hamba-Na anu dijelaskeun dina ekstrak, kecuali éta pasti pikaresepeun pisan, sabab buku nyatakeun yén Abraham ngawangun kuil di dinya.pikeun Gusti.

Wendy Van Zyl / Pexels

Ka Abraham, ngumumkeun ragragna Sodoma jeung Gomora

Waktu Ibrahim geus 99 taun sarta nyicingan Kanaan. , Anjeunna sakali nampi tilu lalaki anu ngaliwat di tenda-Na. Bari Ibrahim keur dahar beurang jeung maranehna, anjeunna ngadéngé sora Gusti nyebutkeun yen anjeunna bakal boga anak lalaki.

Sanggeus dahar beurang, tilu lalaki éta nangtung kaluar, sarta Ibrahim nuturkeun aranjeunna. Numutkeun Kajadian 18:20-22, dua lalaki indit ka kota Sodoma, sedengkeun nu katilu tetep sarta ngumumkeun, dina jalma kahiji, yén anjeunna bakal ngancurkeun kota Sodom jeung Gomora, nu netelakeun yen lalaki ieu. Ieu meureun manifestasi langsung ti Allah.

Musa, di Gunung Sinai

Musa dianggap lalaki anu paling sauyunan jeung Allah, sabab Gusti salawasna ngobrol jeung abdi-Na, anu nungtun Urang Israil ngaliwatan gurun keusik nuju ka tanah anu dijangjikeun.

Seueur jalma condong nganggap yén Gusti nunjukkeun diri nalika Musa nyarios ka rungkun anu ngaduruk, tapi Alkitab nunjukkeun yén rungkun éta hurung, tapi éta malaikat anu ngaduruk. Ieu komunikasi jeung Musa, lain Allah sorangan.

Dina Budalan 19:18-19, kumaha oge, Allah mutuskeun ngobrol langsung jeung Musa sarta lungsur ka Gunung Sinai enveloped dina awan padet, kalawan kilat, guludug, seuneu, haseup jeung sora tarompét. Kabéh urang Israil nempo fenomena ieu, tapi nganMusa disaur pikeun nyarengan Gusti, anu masihan anjeunna, dina waktos éta, hukum Israil sareng Sapuluh Paréntah.

Sanggeus dialog anu lumangsung sababaraha dinten, Musa naroskeun ka Allah supados tiasa ningali kamulyaan-Na, tapi Gusti nolak, arguing yen raray-Na bakal maéhan sagala fana, tapi ngidinan Musa ningali tonggong-Na (Budalan 33: 18-23), marveling di anjeunna.

Ka urang Israil, di gurun keusik

Kitab Budalan ogé ngalaporkeun yén, nalika urang Israil ngawangun Kemah Suci di gurun keusik, Allah lungsur ka dinya lir mega anu teu pernah leungit, sareng janten pituduh pikeun jalma-jalma di gurun keusik, sabab jalma-jalma ngiringan gerakan éta. tina mega, sarta nalika eta mudun, ngadegkeun pasanggrahan anyar di tempat anu dituduhkeun ku manehna salila 40 taun di gurun keusik.

Elias, di Gunung Horeb

Diudag ku Ratu. Izebel sanggeus confronting nabi dewa Baal, Elias ngungsi ka gurun jeung nanjak Gunung Horeb, dimana Allah warned anjeunna yén anjeunna bakal muncul ngobrol. Ayat 1 Raja 19: 11-13 nyarioskeun yén Élias ngantosan disumputkeun di guha sareng ngadangu sareng ningali angin anu kuat pisan, gempa sareng seuneu, saatos éta Gusti nembongan di payuneun anjeunna dina angin anu hipu sareng ngajamin anjeunna ngeunaan kasieun anjeun. Ayat-ayat éta henteu nyarioskeun kumaha réaksi Élias ningali dirina sateuacan Allah.

Stefan Keller / Pixabay

Ka Yesaya sareng Ezekiel, dina visi

Yesaya sareng Ezekiel aya dua nabinu bisa ningali kamulyaan Allah dina visions dibikeun ku Yéhuwa, nu patali dina Yesaya 6:1 jeung dina Ezekiel 1:26-28. Salaku conto, Yesaya nyarioskeun yén anjeunna ningali ”Gusti linggih dina singgasana, luhur sareng kaluhuran, sareng jubah-Na ngeusi Bait Allah”. Yehezkiel nulis, "Di luhur pisan - luhureun tahta - aya sosok anu siga lalaki. Kuring nempo bagian luhur naon kasampak kawas cangkéng-Na kasampak kawas logam ngagurilap, saolah-olah geus ngeusi seuneu, jeung bagian handap kasampak kawas seuneu; sarta dikurilingan ku cahaya caang.”

Theophany in the New Testament

Yesus Christ

The greatest theophany in the New Testament is the coming of Jesus Christ to earth. Salaku Yesus, Allah jeung Roh Suci hiji, dina Trinity, datangna Kristus bisa dianggap hiji penampilan Allah ka lalaki. Yésus cicing di Bumi salila 33 taun, ngawawarkeun warta hadé ngeunaan Injil jeung kecap-kecap ngeunaan kanyaah. Teofani sejen dilaporkeun nalika Kristus, sanggeus disalib, gugah sarta mulih ti nu maraot pikeun nyarita jeung rasul-rasul jeung pengikut-Na.

Ka Saul

Teu lila sanggeus pupusna Kristus, pengikut-pengikut-Na mimiti ngarareunah. dikaniaya. Salah sahiji anu ngamajukeun panganiayaan ieu nyaéta Saulus Yahudi ti Tarsus. Dina hiji poé, waktu manéhna indit ti Yérusalém ka Damsik, jeung maksud rék neraskeun panganiayaan ka urang Kristen, Saulus nempo cahaya nu kacida caangna, tuluy nempo Yésus, nu nyaah ka manéhna lantaran nganiaya urang Kristen, sakumaha nu dicaritakeun dina buku.Rasul 9:3-5: “Saulus nanya, ‘Saha Anjeun, Gusti?’ Jawabna, ‘Kami teh Isa, anu ku maneh dikaniaya.’”

Sanggeus titingalian ieu, Saulus asup ka Kristen. ngaganti ngaranna jadi Paul sarta mimiti ngahutbah Injil, jadi salah sahiji panyebar pangbadagna sarta panulis bagian alus tina buku Perjanjian Anyar, nyebarkeun firman Kristus ka sakuliah dunya.

Anjeun oge bisa resep eta.

• Teangan diri anjeun: sumberna aya dina diri anjeun!
• Ngeunteung kana kamungkinan (jeung kamungkinan) ) ayana dunya jauh séjén!
• Terang ajaran filosofis Kabbalah jeung transformasi hirup anjeun pikeun hadé!

Ka Yohanes di pulo Patmos

Yohanes, salah sahiji rasul Kristus, ditéwak jeung diasingkeun di pulo Patmos lantaran ngawawarkeun Injil. Waktu aya di dinya, Yohanes boga titingalian nu mana Kristus sumping ka manéhna, nu kacatet dina Wahyu 1:13-16 : ”Sirahna jeung buukna bodas lir bulu, bodas lir salju, panonna lir seuneu seuneu. Suku-Na kawas parunggu dina tungku seuneu, sarta sora-Na kawas sora cai ngagolak. Dina leungeun katuhu anjeunna nyekel tujuh béntang, sarta kaluar tina sungut-Na kaluar pedang seukeut dua edged. Beungeutna lir panonpoe anu mancorong dina sagala murka.”

Dina waktu harita, Isa ngidinan Yohanes ningali ahir jaman sarta maréntahkeun manéhna nulis ngeunaan kiamat, kalawan tujuan pikeunNyiapkeun urang Kristen pikeun datangna kadua-Na dina poé kiamat.

-MQ- / Pixabay

Tapi naha aya anu bener-bener ningali Allah?

Sababaraha ahli teologi ngahutbah yén , iraha wae Allah némbongkeun dirina ka manusa, manéhna némbongkeun hiji manifestasi kakawasaan-Na, pernah penampilan sabenerna-Na, nu bakal mustahil pikeun manusa ningali. John, contona, nyerat yén "teu aya anu kantos ningali ka Allah" (Yohanes 1:14), sedengkeun Paulus nyerat yén Yesus mangrupikeun manifestasi "Allah anu teu katingali" (Kolosa 1:15). Tungtungna, Yesus Kristus sorangan emphatically nyatakeun, sakumaha kacatet dina John 14: 9: "Anjeunna anu geus katempo kuring geus katempo Rama", jadi hal saeutik, nurutkeun sababaraha theologians, naha Allah bener mucunghul dina sagala splendor-Na ka manusa, sabab. anu penting urang ngarasa ayana dina diri urang.